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Mose kommt mit strahlendem Gesicht vom Berg und weiss es nicht. Die Furcht der anderen führt zur Frage nach dem Licht, das wir an uns selbst nicht erkennen.

Die Decke liegt auf dem Herzen. Genaueres Hinsehen allein entfernt nicht, was schon das Lesen prägt; der blinde Fleck wird zum Bild der unbemerkten Überdeckung.

Der Satz führt von Moses Hineingehen zur Hinwendung zum Herrn. Die Decke wird weggenommen; das mittlere der drei Schlusswörter benennt die eigene Bewegung.

Jesajas Gerichtsauftrag und Paulus’ Satz verbindet das Wort der Hinwendung. Das Türbild fragt nach der Richtung: zum Herrn.

Eine lebendige Gemeinschaft wird zum Brief Christi. Geist und Herz treten an die Stelle von Tinte und Stein; was können andere an uns lesen?

Der Buchstabe benennt das Urteil und gibt selbst kein Leben. Das englische Wortspiel führt zum veränderbaren Herzen: Der Geist macht die Worte zum gelebten Leben.

Wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit. Der Ort wird zum Liedbild für die unverhüllte Begegnung; damit ist Paulus’ Rede von Freiheit nicht ausgeschöpft.

Ein unverhülltes Gesicht sieht, redet und wird verwandelt. Hoffnung gibt Freimut; das Erkennen bleibt nicht beim Sehen stehen, denn der Geist verwandelt uns in das Bild des Herrn.

Vor der Decke war das Gesicht schon hell. Rückkehr klingt als persönliche Heimkehr an und führt weiter als bloss zurück: in die Verwandlung durch den Geist.

Zwei Kohlenfeuer rahmen Petrus’ Verleugnung und das Frühstück mit Jesus. Er wird gespeist, gefragt und beauftragt; die Zusage der Umkehr steht schon vor seinem Versagen.

Der lebendige Brief wird von anderen gelesen. Das Bild vom Bergweg fragt nach der eigenen Lesbarkeit: Was sieht ein anderer Mensch, wenn er sich hinwendet?